من وعد بلفور إلى أم درمان “بيت صفافا” فلسطين

عبدالعزيز يعقوب – فلادلفيا

ayagoub@gmail.com

٢ نوفمبر  ٢٠٢٦

في الثاني من نوفمبر عام 1917، أصدر وزير الخارجية البريطاني آرثر بلفور وعدًا بتأييد إقامة «وطن قومي للشعب اليهودي» في فلسطين، مع تعهد بألا تُمس الحقوق المدنية والدينية للسكان غير اليهود. لم يكن ذلك مجرد إعلان دبلوماسي، بل قرارًا استعماريًا أصدرته قوة لا تملك الأرض، لتتدخل في مصير شعب لم تستشره، وتفتح صفحة طويلة من الاقتلاع والتشريد والصراع. فقد منح الوعد ما لا تملك بريطانيا حق منحه، ورسم مستقبل فلسطين وفق إرادة القوة ومصالح الإمبراطورية، لا وفق حق أهلها في تقرير مصيرهم.

ومنذ ذلك التاريخ، ظل وعد بلفور شاهدًا على أن القوة قد تفرض واقعًا، لكنها لا تصنع حقًا، وأن الخرائط والقرارات مهما بلغت سطوتها لا تستطيع محو ذاكرة الشعوب أو انتزاع حقها في وطنها.

غير أن تاريخ فلسطين لم تكتبه الوثائق وحدها؛ فقد حفظته أيضًا حجارة البيوت وذاكرة الناس وسير الذين وقفوا إلى جانب أهلها. ومن بين شواهده قرية بيت صفافا المقدسية، التي ارتبطت في الذاكرة الشعبية باسم بالغ الدلالة: «أم درمان فلسطين».

لم يكن الاسم مصادفة؛ فقد ترك السودانيون في هذه القرية أثرًا تجاوز حدود المشاركة العسكرية إلى الاندماج في حياة المكان وتاريخه.

ففي القدس، كان حيٌّ يُعرف بالحارة الإفريقية، أقام فيه سودانيون استقر بعضهم في الأرض المقدسة منذ سنوات. ومع اشتداد المواجهات عام 1948، تطوع عدد منهم وانضموا إلى صفوف «الجهاد المقدس» بقيادة عبد القادر الحسيني.

وفي مارس من ذلك العام، وصل إلى بيت صفافا متطوعون بينهم سودانيون، امتزجوا بأبناء البلدة ومقاتلين عرب. كما ضمت القوات المصرية المتمركزة في بيت لحم متطوعين سودانيين وسعوديين ويمنيين وليبيين. وهكذا لم تكن فلسطين قضية محصورة في حدودها، بل استنهضت رجالًا جمعتهم بها رابطة الحق والكرامة.

شارك السودانيون في الدفاع عن بيت صفافا، وخاضوا المواجهات في محيطها، وتولى بعضهم مهام الحراسة، فارتبط اسم القرية في الذاكرة بلقب «أم درمان فلسطين».

وتشير الروايات المحلية إلى مشاركة مقاتلين سودانيين في الهجوم على «مكور حاييم»، وتمكنهم لفترة من دفع المستوطنين إلى خارجها، قبل عودتهم إلى بيت صفافا بسبب محدودية السلاح والإمكانات. وتذكر إحدى الروايات نحو أربعين مقاتلًا مصريًا وسودانيًا، إلى جانب قرابة ثلاثين من شباب البلدة، شاركوا في الدفاع عنها. كانت الإمكانات محدودة، لكن الرجال أدركوا أن واجب الدفاع عن الأرض لا يتوقف على ضمان النصر.

ومن أبرز الأسماء التي حفظتها ذاكرة تلك المرحلة محمد علي مصطفى، سوداني الأصل ومن سكان الحارة الإفريقية. بدأ مشاركته في صفوف «الجهاد المقدس» برتبة عريف، ثم رُفعت رتبته في القوات المصرية إلى «يوزباشي»، وأصبح قائد حامية بيت صفافا.

ومع الهدنة وانسحاب القوات العربية من مواقع جنوب القدس، برزت محاولة تقسيم بيت صفافا على امتداد خط السكة الحديد. وتروي الذاكرة أن محمد علي مصطفى رفض تقسيم البلدة التي دافع عنها. وقد انقسمت بالفعل، لكن الخرائط فصلت الأرض ولم تستطع فصل الذاكرة.

ولم يغادر جميع السودانيين القدس بعد انسحاب القوات؛ فقد بقي بعضهم واستقر بين أهلها، وتداخلت حكاياتهم مع حكايات الأسر المقدسية. ومن تلك الحكايات سيرة سوداني عُرف باسم «حمايل»، ارتبط بإحدى الأسر المقدسية، وأصبح جزءًا من ذاكرة المكان. وهكذا امتدت الصلة بين السودان والقدس من ميادين القتال إلى البيوت والحياة اليومية.

وقد أسهم المؤرخ مصطفى موسى أحمد عثمان الفلسطيني في حفظ هذه الذاكرة وتوثيق أسماء رجال بيت صفافا وشهدائها، وأصدر كتابه «شهداء بيت صفافا في الذاكرة»، إلى جانب مؤلفات أخرى عن البلدة وتاريخها، حتى لا تضيع تلك السير في غبار الزمن.

ولم ينقطع الحضور السوداني في القضية الفلسطينية عند أحداث عام 1948؛ فبعد نحو عقدين، حمل جيل آخر فلسطين في وجدانه، ومن بين رجاله محمد صالح عمر، المحامي والأستاذ الجامعي والوزير، المنحدر من جزيرة بدين في شمال السودان، والذي نشأ وتكوّن في أم درمان.

في أواخر الستينيات، اتجه محمد صالح عمر إلى فلسطين والتحق بالمقاومة الفلسطينية، وعاش فترة في معسكراتها، قبل أن يعود إلى السودان عام 1969. ثم انضم إلى الأنصار في الجزيرة أبا، حيث انتهت حياته في أحداث عام 1970، في مطلع عهد مايو ذي التوجه اليساري.

تلتقي سيرته بسيرة رجال بيت صفافا في معنى التضامن والانحياز للحق، وإن اختلف الزمان والسياق. فقد حمل أولئك السودان إلى القدس، وحمل هو فلسطين في وجدانه، ثم عاد إلى وطنه ليواصل مسيرته الوطنية. إنها سيرة جيل لم يرَ في الحدود الجغرافية حاجزًا أمام نصرة قضية عادلة.

وهنا يعود بنا التاريخ إلى وعد بلفور؛ ذلك القرار الذي ظنت القوة الاستعمارية من خلاله أنها تستطيع أن تصوغ مصير شعب، وأن تجعل من الوعد واقعًا لا رجعة فيه. لكن الفلسطينيين واصلوا التمسك بأرضهم وهويتهم، وتوارثوا ذاكرتهم جيلًا بعد جيل، لتبقى قضيتهم حاضرة رغم ما تعرضوا له من اقتلاع وتشريد.

واليوم، فيما لا تزال فلسطين تعيش آثار ذلك الوعد، ويواجه السودان حربًا تهدد أمنه واستقرار مجتمعه، تكتسب هذه الحكايات دلالة معاصرة. فلكل شعب تجربته وخصوصيته، لكن كرامة الإنسان وحقه في وطن آمن لا يتجزآن. وليس الوفاء لفلسطين أن نستعيد أسماء المقاومين فحسب، بل أن نرفض الظلم والاستباحة أينما وقعا، وأن نصون في واقعنا حق الإنسان في الحياة والحرية والكرامة.

لقد بدأ وعد بلفور بكلمات قليلة، لكنها فتحت قرنًا من المأساة؛ أما رجال بيت صفافا ومحمد صالح عمر فلم يملكوا قرارات دولية ولا قوة إمبراطورية، لكنهم امتلكوا ضميرًا اختار الوقوف إلى جانب أصحاب الحق.

سلامٌ على من حملوا السودان إلى القدس، وعلى من حملوا فلسطين في وجدانهم إلى أم درمان؛ فقد فرّقت بينهما المسافات، لكن جمعهما الحق. وما بين وعد بلفور الذي أراد أن يصادر وطنًا، وموقف أولئك الرجال الذين انحازوا إلى أصحابه، تبقى الحقيقة: قد تفرض القوة واقعًا، لكنها لا تصنع حقًا، ولا تنتزع من الشعوب ذاكرتها