قبل ستة أشهر فقط من مذبحة حماس في 7 أكتوبر، اندلعت أعمال عنف في 15 أبريل 2023 داخل المؤسسة العسكرية السودانية. لم يكن انقلابًا بالمعنى التقليدي، بل انحدارًا نحو اقتتال الأخوة، حيث واجهت القوات المسلحة السودانية، بقيادة الفريق عبد الفتاح البرهان، قوات الدعم السريع، بقيادة محمد حمدان دقلو، المعروف باسم حميدتي.
بدأ القتال في الخرطوم، قلب السودان، وسرعان ما امتد غربًا إلى دارفور، حيث أعاد إحياء أحلك صفحات تاريخ السودان. لم تُغطَّ المجازر التي استهدفت شعب المساليت بالقدر الكافي، ومع ذلك وصفها مراقبون من جهات خارجية بأنها أعمال تطهير عرقي. بحلول أوائل عام 2025، أعلنت الولايات المتحدة رسميًا أن قوات الدعم السريع والميليشيات المتحالفة معها ارتكبت إبادة جماعية، وكانت الجماعات غير العربية، مثل المساليت، الضحايا الرئيسيين والأهداف المقصودة.
الإحصاءات مُذهلة، لكنها لا تُشير إلا إلى الهاوية. يواجه ما يقرب من 25 مليون شخص الآن جوعًا مُدقعًا، وهي أكبر أزمة جوع في العالم اليوم. وقد تأكدت ظروف المجاعة في أجزاء من شمال دارفور. ويُقدر أن أكثر من 522 ألف طفل لقوا حتفهم بسبب الجوع وحده، بينما لا يزال العدد الحقيقي للقتلى – بما في ذلك الذين قُتلوا بسبب العنف والمرض والنزوح القسري – غير قابل للقياس.
في الخرطوم وحدها، لقي ما لا يقل عن 61 ألف شخص حتفهم، منهم 26 ألفًا قُتلوا مباشرة في القتال. ونزح أكثر من 8.8 مليون سوداني داخليًا، وفرّ أكثر من 3.5 مليون كلاجئين عبر الحدود. ووثّقت نقابة الصحفيين السودانيين أكثر من 40 جريمة حرب في مايو 2023 وحده. وأصيب أو قُتل عشرات الصحفيين. كما استُهدف العاملون في المجال الإنساني، حيث قُتل 18 منهم واعتُقل كثيرون آخرون. ولم يتم التوصل إلى وقف لإطلاق النار، ولا تزال الحرب مستمرة بعواقب إنسانية وخيمة وتداعيات إقليمية.
هناك حروبٌ تُؤرق ضمير العالم، وأخرى تختفي منه تمامًا. لفهم السبب، علينا أولًا فهم طبيعة الكارثة السودانية، والخطوط الفاصلة الأيديولوجية التي تُهدد بكشفها.
لا يُمكن تحريف حرب السودان إلى سردياتٍ قوية تُثير غضب مُعارضي العدالة المعاصرين، الذين لا يزال البعض يُطلق عليهم اسم النشطاء. لا وجود لأشرار استعماريين، ولا لأشباح صهيونية، ولا لشركاتٍ لمقاطعتها. لا يُمكن تعريفها بأنها معركة بين “الظالم” و”المظلوم”، ولا ثنائية واضحة بين “المقاومة” و”الاستعمار”. إنها حرب ما بعد الاستعمار، حرب أفريقية، حرب عربية، حرب إسلامية، حرب بين فصيلين وحشيين يدّعي كلٌ منهما الشرعية بينما يتصرف في إفلات من العقاب. قوات الدعم السريع مسؤولة تاريخيًا عن فظائع لا تُوصف: قتل بدوافع عرقية، اغتصاب جماعي، وتجنيد أطفال. تُقصف القوات المسلحة السودانية أحياءً بأكملها حتى تُبيدها. أغلبية الجناة والضحايا من السود والعرب والمسلمين. لا توجد قضية تقدمية تستحق الدعم. لا ذنب ليبرالي يستحق التطهير. لا ملصق يُطبع في الوقت المناسب لشهر الفخر. وهكذا، تختفي الحرب.
لكن اختفاء السودان ليس صدفة. إنه الفصل الأخير في قصة أطول وأكثر إدانة – قصة عن الضمير الانتقائي للغرب ما بعد الحداثي، وعن الأنقاض الأيديولوجية التي نسميها الآن التقدم.
لنتذكر: في دارفور، قبل عقدين من الزمن، لمح العالم لأول مرة عواقب هذا الفظائع الانتقائية. بين عامي 2003 و2005، شنت ميليشيات الجنجويد، بدعم من الحكومة الإسلامية السودانية، حملة إبادة جماعية ضد القبائل غير العربية. لم يلحظ العالم ذلك إلا لفترة وجيزة. كانت هناك احتجاجات جامعية محدودة. كان هناك بعض المشاهير يرتدون أساور “أنقذوا دارفور”. ولكن بمجرد أن فشلت الحرب في أن تندرج ضمن مخطط مُحكم للذنب الإمبريالي، خفت الاهتمام. لم يكن الجناة مؤهلين للغرض. لم يكونوا أمريكيين. لم يكونوا صهاينة. كانوا عربًا سودانيين، وكثير منهم مسلمون متدينون، والإبادة الجماعية التي ارتكبوها لم تكن ضد الكفار، بل ضد إخوانهم المسلمين الذين اعتبروهم غير عرب بما فيه الكفاية. هذا الصمت هو سابقة اليوم.
في السنوات التي تلت ذلك، ومع تقدم السودان نحو الديمقراطية، عومل نضاله ليس بالتضامن بل بالريبة – ومن المفارقات أن الليبراليين الغربيين رأوا في نضاله نظرة استعلاء. كان العديد من الدبلوماسيين والمثقفين ينظرون إلى الليبرالية السودانية باستعلاء. يمكن للمرء أن يتخيلهم خلف الأبواب المغلقة – وإن لم يكونوا علنًا – يتساءلون: من هم هؤلاء المسلمون السود والعرب ليتحدثوا لغة الديمقراطية الدستورية والقانون العلماني؟ كان من الأسهل والأكثر رواجًا اعتبار الرجل الإسلامي القوي عمر البشير حصنًا منيعًا ضد الإمبريالية بدلًا من الاستماع إلى المعارضين الذين سجنهم وعذبهم.
حتى بعد ثورة 2019 – عندما أطاح الشباب السودانيون بالبشير من خلال احتجاجات سلمية، ملوحين بالأعلام ومرددين هتافات من أجل الحرية – تثاءب العالم. نفس التقدميين الغربيين الذين مجّدوا ميدان التحرير في مصر، والذين رفعوا شأن الثورة السورية قبل أن يتخلوا عنها، قابلوا الحركة الديمقراطية السودانية بلا مبالاة، أو أسوأ من ذلك بازدراء. وعندما أُطيح بتلك الحكومة المدنية الهشة بانقلاب عام ٢٠٢١، بالكاد تمتم الغرب بندمه ومضى قدمًا.
والآن، حان وقت الانهيار النهائي. وما زال العالم يُشيح بنظره بعيدًا. لماذا؟
أعتقد أن الإجابة تكمن في البنية الهوياتية لهذا العصر. يبدو أن الرادار الأخلاقي لليسار الغربي مُعدّل ليس للمعاناة الإنسانية، بل للمنفعة الأيديولوجية.
ولماذا يُعتبر السودان غير مُلائم لهذه المنفعة؟ إنه بلدٌ يكشف انحداره إلى سفك الدماء عن الانهيار الكامل لحلم ما بعد الاستعمار – حلمٌ وُلد في قاعات المحاضرات بباريس وأوهام الثورة في الجنوب العالمي. كان حلمًا تولّد على يد بعضٍ من أكثر الشخصيات الفرنسية إفلاسًا فكريًا في القرن العشرين – من فوكو إلى دريدا. وقد تبنّى جيلٌ من الأكاديميين الغربيين نظرياتهم كنصوصٍ أخلاقية، بعد أن آمنوا بأن القمع لا يمكن أن يتدفق إلا في اتجاهٍ واحد. والآن، بينما ينهار السودان (مجددًا) في براثن الإبادة الجماعية، تصمت تلك الأصوات نفسها. لا تستوعب هذا النوع من المعاناة. لا يتوافق ولا ينسجم. يتدفق القمع في الاتجاه المعاكس، ولا يقدم أي خلاص رمزي.
علاوة على ذلك، لا يكشف السودان عن عنف أمراء الحرب فحسب، بل يكشف أيضًا عن فشل تراث سياسي بأكمله. يكشف عن انهيار القومية العربية في ظل حكم اللصوص. يكشف عن خيانة العدالة الإسلامية، التي لا يمكن بطبيعتها إلا أن تُفضي إلى الاستبداد. يكشف عن عجز القومية الأفريقية ومؤسساتها، وجبن الدبلوماسية العالمية، والإقليمية الأخلاقية لليسار الغربي.
ومع ذلك، في خضم هذا الكابوس، وفي المدن المحاصرة، يواصل الأطباء إجراء العمليات الجراحية دون تخدير. وينظم المدنيون قوافل غذائية تحت تهديد الغارات الجوية. والنساء، اللواتي تحملن وطأة هذه الحرب، يواصلن رفع أصواتهن ضد كلا الفصيلين، مخاطرات بالاغتصاب والموت من أجل حقهن في التعبير.
ما يطلبه السودان إذن ليس مجرد مساعدة أو تدخل، بل ذاكرة. ويتطلب ذلك دفنَ التقوى الكسولة ذات المنفعة الأيديولوجية. إن الحرب المنسية، أو لنقل الممحوة، ليست حرب السودان، بل هي حربك أيها الغربي العزيز.
*صموئيل هايد كاتب وباحث سياسي، يقيم في تل أبيب، إسرائيل. يعمل هايد في معهد سياسة الشعب اليهودي، وعمل سابقًا في مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات، ومعهد رصد السلام والتسامح الثقافي، ومركز كيب تاون للهولوكوست والإبادة الجماعية. وهو محرر كتاب “يجب أن نكون جميعًا صهاينة” للدكتورة عينات ويلف، عضو الكنيست السابقة.
